因此宇宙天然的变更，势必对人体的心理病理存在各种干脆或间接的影响。好比，在一年四时之中，天然界阐扬出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的开展变更，而人体的心理功效也会发现响应的变更。

 

　　与此同理，在一日之中跟着昼夜晨昏的阴阳变更，人体的心理功效也响应发现节律性的变更。

 

　　中医摄生正视适应宇宙天然界的行动变更，夸大人体务必与宇宙天然界连结高度的调和、调停、同一，如许才有大概连结康健长命。

 

　　正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾难生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不不过四时天气变更务必适应与尊从它，地舆地位、天然环境、水质气氛等，包含人体也务必非常好地加以护卫并尊从它、适应它。这些都是摄生防病务必遵照的紧张准则。

 

　　2“气”是宇宙万物的基础

 

　　老子在《品德经》云：“有物混成，天赋地生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可以或许为全国母。”觉得组成天下的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也觉得“气”是宇宙万物的基础，“太虚寥廓，肇基化元，万物质始，五运终天”。

 

　　在宇宙未导致之先便有了气，填塞太虚而运转不止，而后才生产宇宙万物[95]。这本来揭发天体演变及生物产生等天然准绳。在宇宙导致之先，就是太虚。太虚之中填塞着本元之气，这些气就是宇宙万去世生的首先。因为气的行动，今后便有了银河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的行动，总统着地面的行动变更和万物的产生与开展。

 

　　3法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常

 

　　阴阳者，宇宙之道也，万物之法纪，变更之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

 

　　上古晓得摄生之道的人，可以或许根据客观规则放置生存，摄生之法就是让本身的阴阳连结平均（人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病），饮食上要有适度（不可以或许饮食单纯，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等），在起居作息上一样要有规则（不要熬夜，时常熬夜会导致人体内生物钟混乱，内渗透失调等），不可以或许过于让身材委靡透支。

 

　　云云，人的外形和体内的元气就获得了养颐，因此明白摄生之道的人能活到百岁。而现在的人，对摄生不已为然，喝酒无度，以花消和蹧跶本人的身材为平常，时常醉酒行房，随心所欲，无适度地耗散天赋之精气（性欲无度就是在花消性命的根源，适度性欲，固精保气，为摄生之道），现在的人也不顾身材得状态，过分应用精神，知足临时之迅速，寻花问柳的方法都是有悖于摄生之道的，因此到了五十岁便提前苍老了。

 

　　4宁静内守,调停感情

 

　　主意以保养精神头脑举止，作为要紧路子来保摄性命、益寿延年。觉得精神是性命举止的主宰，神静则抗衡苍老、美意延年。人的思、虑、智、志、急、魂等，均由精神所主。主意神情偏僻内守，不宜躁动妄耗;夸大清心少欲，抑目静耳，调摄神态，适应四时，常练静功，以连结神情偏僻，激动康健。

 

　　5人有三宝精、气、神

 

　　人，从素质上说，惟有三样器械：精、气、神；摄生，从底子上说，惟有也只需养精、养气、养神。控制住“精气神”的摄生，是非常素质的、非常有用的更是非常正途的摄生。养精是摄生的底子，养气是摄生的路子，养神是摄生的环节；惟有精气神一路养，用“气”来连通“精”和“神”，咱们的身材才气“阴平阳秘”，咱们的康健才气永远。

 

　　6清积除弊，血脉通顺

 

　　中医有个观点叫“储存”。储存分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉壅闭，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其储存的成因，中医觉得有外因和内因两大成分。所谓外因，中医觉得是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的损害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生存习气导致养分多余、行动量削减使养分物质不可以或许花消行使而积蓄体内、或因情志烦闷导致阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不可以或许实时渗透而滞留体内，这就是导致储存的要紧缘故。

 

　　中医觉得，风为百病之长，积为百病之源，先积而后着风。咱们无妨连结储存的成因来看一下当代疾病及亚康健症候群中没有一个不与储存有干脆因果干系，故有十人九积之叹!庆父不死，鲁难未已，储存不除，人何故堪。《内经·汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无限，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的遍及征象，嘹亮地提出了“清积”这个典范的调理准则，用清泻祛积的技巧，疏浚洗濯脏腑血脉，如许才气到达精神自生，形体自盛，骨血康健，康健长命的目标。

 

　　7形劳而不倦

 

　　性命在于行动，不过要行动的适度，即“形劳而不倦”。一方面其觉得人体是需求行动的，即“形劳”。因为人身的气血要通畅行动，就像江河里的水，昼夜奔流不断，若窒碍了，水就会发臭、失败，大概因为淤积而冲开河堤迷漫成灾。因此人不可以或许贪婪闲适，行动不及。另一方面，行动不可以或许过分，就是其言“劳而不倦”;如果操劳过分，则轻易惹起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

 

　　8谨和五味、食饮有节

 

　　《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食保养。此学派主意饮食保养，补益精气，改正服腑阴阳之偏，以到达调理疾病、美意延年的目标。唐朝名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导头脑是适度饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。

 

　　9概括调摄

 

　　《黄帝内经》觉得，影响人体康健是由诸多繁杂成分组成的，除上述天时天气、地舆环境、水质气氛等外界成分外，人体本身的精神神态、生存起居、饮食习气、劳逸房事等内涵成分也相配紧张。

 

　　因此，要想防病健身、美意延年，就务必采纳各种错失举行全方位的概括调摄。正如《灵枢·本神》所说：“故智者之摄生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安住所，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，永生久视。”

 

　　这充裕介绍，人体摄生务必是全方位的，只伶仃夸大某一方面，都是不可的。既要夸大尊从宇宙天然外界成分，又要夸大调停情志、安谧住所、适度房事、调理饮食等来养护身材。在详细技巧上，要凭据本身各方面前提及详细环境，选定适用本人的各种摄生术，概括疗养，周全摄养，从而到达康健长命的目标。

 

　　10久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

 

　　久视伤血：因为“肝开窍于目“而“肝受血而能视“，因此久视伤血；

 

　　久卧伤气：过分卧床，易使肺短缺鲜活气氛的调理，肺的职能不健旺，而肺主一身之气，因此人体的“气“由此受伤；

 

　　久坐伤肉：长时间久坐，不举止，周身气血运转迟钝，可使肌肉松懈疲乏，而“动则不衰“，动则气血可周流满身，使得满身肌肉尤为四肢肌肉得养；

 

　　久立伤骨：久立伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会毁伤人体骨骼的功效；

 

　　久行伤筋：久行能使膝环节过分倦怠，而膝为筋之府，因此说久行伤筋。